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2013-03

馬屯鼓鄉

看過北京奧運會開幕式的人，應該被2008面大鼓同時擂動的場面所震驚吧？也許你還不知道，這2008面大鼓都出自河南偃師的一個偏僻村莊——馬屯。　馬屯位于偃師市緱氏鎮與鞏義交界處，全村3000多人都是回族。馬屯自古有宰殺牛羊的傳統，皮革產業也興起很早，大鼓是保留下來最為發達的皮革制品之一。馬屯人制作的鼓種類很多，從傳統的腰鼓、堂鼓、花鼓、架子鼓，到現在的繪龍鼓、雕龍鼓、太平鼓、花鈴鼓、軍鼓、日本和太鼓、花盆鼓等。雖然做大鼓全是手工活，但從刮皮子的、掌鼓皮的、合鼓棒的、釘大鼓的，每個制作環節都要做到細致入微。現在，全國各地都知道馬屯的鼓，一年來馬屯的客商不計其數，他們考察，洽談，合作。馬屯已經成為名符其實的鼓鄉。另外，馬屯的大鼓熱銷我國香港、臺灣，還遠銷日本、韓國、歐美等地，馬屯人已經將家庭作坊生產的大鼓銷往世界各地。

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2013-01

世界上較好的軍鼓

英國權威的鼓雜志《Rhythm》經常會組織一些讀者評選活動，近期的活動主題是“世界上較好的軍鼓”，從金屬鼓腔，木頭鼓腔，還有合成鼓腔，再從便宜的大眾產品到訂做軍鼓，讀者們給出了自己的建議。下面我們來看看評選結果。較好的中檔價位金屬腔軍鼓：Ahead Black Chrome on Brass海外零售價：3300元-3800元依靠鋁制鼓槌出名的Ahead公司現在在軍鼓市場也小有作為。這款14寸x6寸的銅腔軍鼓就是它們的拳頭產品。它的軍鼓響弦是可以分開進行調節的。較好的經濟型木腔軍鼓：Yamaha Oak Custom Matte Finish海外零售價：2300元 Oak系列可以說是Yamaha目前的王牌。他們可以讓橡樹做的鼓比其他產品線便宜很多。橡樹木頭做的鼓聲音溫暖深邃，而從外觀上來講，它有著漂亮的寬木紋，特別是在這個紅色漆面下更加漂亮。較好的高端木腔軍鼓：Brady Jarrah Play Custom海外零售價：6800元 Brady鼓較著名的地方就是它的材料，它使用了澳大利亞沙漠地區的硬木，它的硬度要超過封面和樺木。Jarrah是Brady牌子里比較流行的一款，它對敲擊和腔體的共振反應得很好，也很溫暖。另外，它的十層木頭是水平層疊的，這和其它軍鼓都不一樣。較好的高端金屬腔軍鼓：Dunnett Classic Titanium海外零售價：9000元 Ronn Dunnett這款獲獎的軍鼓是很多頂級鼓手的愛，他們更會在錄音棚里使用這款軍鼓。它對敲擊非常敏感，聲音發干，不會有控制不住的泛音，這就讓麥克風更容易拾取聲音。較好的實木鼓腔軍鼓：Noonan Solid Seamless Shell海外零售價：7000元 Noonan鼓的創始人Gary Noonan是一個完美主義者，他非常善于制作實木鼓腔的軍鼓。這個軍鼓使用一整塊桃花心木雕刻而成，它有著非常好的延音。較好的合成材料軍鼓：RCI Starlite Acrylic海外零售價：3800元-5000元 RCI Starlite Acrylic是一款充滿設計的軍鼓，你可以自己選擇固定座，顏色等等。標準版的鼓腔厚度為0.25英寸，但是RCI可以給你做0.5英寸，0.75英寸，甚至是1英寸厚的鼓腔，它的重量非常沉，但聲音還不錯。較好的藝術家簽名系列軍鼓：Yamaha Steve Jordan海外零售價：3800元 Funk先生Steve Jordan的13x6.5寸軍鼓為了能得到六十年代的聲音，不僅僅沿用了傳統的四層楓木腔體，還加了一個六層楓木加強圈。而且，Steve堅持要用環保的木材和涂料，這點非常的酷。較好的初學者軍鼓：Yamaha Stage Custom Nouveau海外零售價：780元這款鼓外面有橡木或者樺木，聲音很溫暖。作為初學者使用絕對足夠。

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2012-11

即將消失的技藝--手工制作絳州鼓

在山西省運城市新絳縣古堆村絳州鼓樂團制鼓廠，一名制鼓師在給鼓皮釘鼓釘。　　絳州鼓樂泛指山西省新絳縣流行的鑼鼓樂和吹打樂，作為絳州鼓樂的重要樂器，絳州鼓也以其聲音渾厚清脆交錯、堅實耐用可達上百年等特色聲名遠播。　　如今，由于絳州鼓的傳統手工制作工藝流程考究繁雜，選材獨特，且傳授方式以師傅口頭和手傳為主，因此掌握此技藝的制作師傅寥寥無幾。加上制鼓售鼓市場常有假冒者魚目混珠，使手工制作絳州鼓這一古老的中國傳統技藝面臨失傳。

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2014-08

2014吉首國際鼓文化節籌備會召開

　　湖南省吉首市召開2014吉首國際鼓文化籌備會，就“2014國際鼓文化節”籌備工作進行安排部署。“2014吉首國際鼓文化節”以“世界鼓舞、鼓舞世界”為主題，邀請了7支國際鼓樂團隊、16支國內鼓樂團隊、5支州內鼓隊參加演出。活動期間，還將舉辦中國鼓王評選大賽、中國鼓文化高峰論壇、“谷韻吉首”第二屆全國微信大賽、旅游商品設計大賽等主題活動。此次中國鼓王評選大賽將邀請國內有代表性的鼓手參加中國鼓王評選。大賽由中國打擊樂專業委員會制定規則，聘請國內外鼓文化專家擔任評委，對選手按動作技巧、難度高低、表現力等當場評分，授予決勝者“鼓王”稱號，并頒發獎金。

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2013-01

關于龍騰鼓廠的維權聲明

近日，部分客戶反映一些經銷商以龍騰鼓廠生產的名譽銷售其他廠家的鼓類產品，給客戶者造成了損失。問該如何處理？為些，聲明如下：一、龍騰鼓廠擁有龍騰樂器類合法商標注冊手續，其他使用者均為侵權。二、請客戶到當地授權經銷商購買正品，享受質量保證和售后服務；或者直接與龍騰廠聯絡直接購買。三、對其他侵犯注冊商標專用權行為，我們將向當地工商行政管理部門聯系處理。并保留向人民法院起訴權利。附龍騰鼓廠圖形商標注冊圖。

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2012-11

制鼓藝人情牽薩滿鼓身有殘疾仍鉆研40余載

　　王景榮今年６５歲，他１７歲就開始制鼓。王景榮最喜歡仿制薩滿鼓，雖然教徒不少，但是沒有一名徒弟從事這個行當，用王景榮的話說就是“不賺錢，年輕人都不愿意做”。市政協文史研究員、滿族文化研究會特約研究員、陳漢軍薩滿文化傳承人張榮波表示，雖然王景榮制作的只是工藝品類的薩滿鼓，但對傳播薩滿文化有積極影響。８月１４日，記者在王景榮的家中見到了他和他的“寶貝”。　　　　１７歲開始制鼓　　　　當日１０時許，記者在王景榮家看到，在他家的墻壁上、倉庫里有大小不一、顏色各異的薩滿鼓。“我這一輩子都和鼓打交道，最喜歡的就是薩滿鼓。雖然這不是真正的薩滿鼓，而是一種工藝品，但是我仍舊很喜歡。”王景榮說，他１７歲參加工作就負責制鼓，后來單位解體，他就在家制鼓供應給各個商店。　　　　“我是從１９９０年開始仿制薩滿鼓的。”王景榮說，單位解體后，他的一名師兄開了一家小型的樂器商店，王景榮就專門制鼓供應給師兄出售。１９９０年的時候，他發現市場上出售薩滿鼓的越來越少，就萌生了仿制薩滿鼓的念頭，并一直仿制到今天。　　　　“這是我最滿意的一個作品，不會出售，留作紀念。”王景榮指著一面繪著鐘馗捉鬼圖的薩滿鼓說，這面鼓是用驢皮制成的，不像普通薩滿鼓是用羊皮制成的，最珍貴的是，繪制鐘馗捉鬼圖的是王秋人，王秋人師承陳大羽，是齊白石的徒孫。　　　　每年制鼓１００多面　　　　“當初父親把我送到技校學木匠，想讓我學門手藝糊口，沒想到就和鼓結下了不解之緣。”王景榮說，他可以說有師父，也可以說沒師父，要說有師父，原來廠子的人都是他的師父，要說沒師父，是因為他從來都沒有拜過任何人當師父。　　　　記者發現王景榮身有殘疾。“我的腿是在１０歲的時候被馬踩折的，父親是醫生，幫我接完腿后就去外地醫療援助去了，我過早地拆下了固定用的板子，沒想到留下了殘疾。手指是在上班第一年被電刨弄折的。”王景榮說。　　　　雖然王景榮身有殘疾，但是他卻堅持鉆研制鼓這一手藝，這４０多年來，他每年制作１００多面鼓。　　　　打算明年仿制１００面薩滿鼓　　　　“歲數大了，我打算明年仿制１００面薩滿鼓，就不做了。”王景榮說，薩滿鼓看著簡單，其實要經過４７道繁瑣工序才能制作完成。羊皮等原材料價格在這幾年翻了好幾番，過高的成本和較低的售價也讓王景榮漸漸承受不起。“由于只有我一個人做，所以成本高，要是做的人多，就能以批發價購買原材料，那樣成本就少了。”王景榮說，雖然他現在有１００多名徒弟，但是沒有一個人以仿制薩滿鼓為生，因為他們都覺得仿制薩滿鼓不能養家。　　　　王景榮說，雖然他對薩滿文化沒有過深地研究，但因為仿制薩滿鼓的日子久了，對這種文化有了一定的感情，希望有人可以傳承下去。　　　　專家　　　　王景榮制作的薩滿鼓屬于工藝品　　　　“王景榮制作的薩滿鼓屬于工藝品，并不是真正意義上的薩滿鼓，因為只有薩滿鞔的鼓才能叫薩滿鼓。”張榮波表示，在薩滿文化中，制作薩滿鼓有專業的學名——鞔鼓。鞔鼓有許多講究，要在特定的日子、時間，并且陽光充足，才能由薩滿鞔鼓。另外，薩滿鞔出的薩滿鼓不對外銷售。

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2012-11

制鼓文化的傳承

　　民間藝術是千百年來民眾創造并享受的文化，是民眾智慧的結晶。在臨淄區皇城鎮崖頭村，這里的制鼓傳統手藝正與機械文化完美結合，更好的傳承下去。　　　　“以前一天做三個，這是做小鼓。做大鼓以前一天最多做一個大鼓，了不起啊。現在一個做三四個沒有問題，小的一天做腰鼓，做六十個。” 　　　　這就是吳慶功對制鼓方法機械化以后產生的明顯變化。　　　　臨淄區皇城鎮崖頭村的制鼓手藝歷史久遠，制鼓行當敲敲打打也有上百年的歷史。今年５９歲的吳慶功就是其中的佼佼者，１８歲從父親那里學到制鼓手藝之后，四十多年來，他一直潛心研究各種制鼓方法，他制作的大鼓還參加了２００８年奧運會。　　　　提起當初制鼓的方法，效率低，是他直接的感受。　　　　“那個時候做工就是先買棵樹來，截得一節一節的，人工干。工作效率很低，好幾人扶著，質量是很差勁啊，那個時候的工藝是不行啊，比現在是不行。” 　　　　隨著社會的發展，人們對鼓的需求量開始增大，特別是對大鼓的需求，與日俱增。　　　　“９２年就開始做大的，那個時候大鼓根本做不出來賣，必須先付定金訂貨，現在兩米的三米的，要用的很多，特別是大單位，一要就是十面八面。” 　　　　為了更高效率的制作出質量更好的鼓，吳慶功開始了各項技術研究，從最基礎的刨鼓板、蒙鼓皮，到敲框、染色，都進行了機械化改進：　　　　“我這一些東西都是我自己琢磨研究出來的，焊接什么的都是通過使用研究，不是一天弄出來的。造一個不合適，造一個不合適，通過思考一些東西，怎么合適怎么干，或是轉速上設計上各方面。” 　　　　現在吳慶功的制鼓已經形成了一定的規模，在全國各地都建立了自己的批發基地。更讓吳慶功欣慰的是大學畢業的大兒子吳海偉也愿意將這一行業傳承下去。吳海偉：　　　　“從小跟著干，也是慢慢的七八年了，也是為了一個像一種文化繼承了吧。這算手工業，現在村里做的已經很少了。”

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2012-11

襄汾有個鑼鼓村

　　鼓是我們祖先的樂器，遠在原始社會就有了鼓。不但有黃帝造鼓的傳說，還有出土文物佐證，鼓是中華民族文化遺產中的佼佼者。古老的黃河文化，鑄就了動人心魄的民間藝術——山西鑼鼓，它以粗獷、剽悍、雄奇、自然的地域特色，表現了黃河兒女純樸、率直、激昂、豪邁的情懷，因而被譽為“中國第一鼓”。每當大型慶典喜慶日子，鑼鼓首當其沖，當那些赤裸上身，頭系黃巾，身掛彩帶的演奏者們排開方陣，眾臂齊揮，那動人心魄的鼓聲，如波瀾沖擊九宵，似雷霆滾過天宇，以其雄渾壯闊的氣勢和撼天拔地的偉力，一展中華民族的陽剛之氣，擂出了中華民族激昂奮發，挺立于世界民族之林的偉大精神。這正是威風鑼鼓一鳴驚人、享譽海內外的根本原因。雖說鑼鼓在我們日常生活中有著那么重要的作用和影響，可鑼鼓的制作和生產人們就很少了解了，記者于１１月１５日走近了臨汾地區唯一的鑼鼓村。　　　　襄汾縣南辛店鎮北許村是遠近聞明的鑼鼓之鄉，臨汾地區生產鑼鼓的僅此一村．這里早在漢代末期就以響銅器為主開始加工鑼鼓，據考古學家考證，這里生產鑼鼓的歷史已有２０００千多年。當年曹操手下的大將許諸在這里駐兵，在此大量鑄造作戰用的響銅器。后來人們為了紀念許諸將軍，將此村命名為許村。北許村現有１８００余口人，現有鑼鼓廠１０多個，大多為家庭式作坊。雖然工藝落后產量低，但是質量要求還是很高的，因為這鑼、镲、鼓，還必須要手工進行精工細做才行，也很有講究，記者走訪了幾家正在忙碌著為今年春節生產加工鑼鼓的農民家戶，有部分家戶只做一個產品加工環節，基本都是家庭作坊式的，常年在農閑時村民們都在加工備料，現在他們的產品銷往全國各地，包括香港地區也有他們的產品。村里的好多家鑼鼓廠都是鑼鼓世家，祖祖輩輩都是制造鑼鼓的手藝人。村民張鐵鎖的鑼鼓廠就建于１９８７年，據張某介紹，他的爺爺的爺爺就是做鑼鼓的手藝人，手藝是祖輩傳下來的，現在他的二兒子也在他的鑼鼓廠工作，繼承了父輩的事業。他說：自從臨汾的威風鑼鼓隊在亞運會演出后，他們村里的鑼鼓一下就在全國出了名，也給他們村的傳統手藝鑼鼓帶來了好運，村里的人也在鑼鼓上得到了實惠。他們的鑼鼓遠銷到大新疆、北京、上海、南方各大城市。包括香港回歸時駐港武警部隊用的都是他們村的鑼鼓。春節，在這個傳統的慶典節日期間，他們為了滿足社會的需求，目前正在努力加工更多更好的產品銷往全國市場。

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2012-11

鑼鼓村的傳奇

　　距襄汾縣城１２公里，有個４３５戶２０００口人叫北許的村子，多少年來依靠銅樂鏗鏘、鼓聲激昂的勁頭，使得自己村子的名聲遠揚海內外，成為“天下鑼鼓第一村”。　　　　銅鼓產業源遠流長　　　　據考證，北許原名“八家莊”，村里銅樂器制造源于東漢末至三國時期。《襄陵縣志》載：北許“世以造響銅樂器為業，莊人多明七音者”。　　　　東漢末年，在“擊鼓前進，鳴金收兵”的氛圍里，鼓和金（銅鑼）就理所當然地活躍著。相傳公元２１０年，安徽籍程姓鼉具匠以制作銅鼉為業來此定居，程氏在某日改鏇為鑼，改鍋蓋為鈸和鐃，青銅鑄造樂器，工藝精湛、音色純正，經他之手制作的銅樂器成為當時搶手貨。曹操得知后，為獨霸程氏樂器，竟然在八家莊建起堡寨和寺院，派許褚駐守，監制銅器，同時操練新兵。許褚死后，“八家莊”更名為“許村”，以示紀念。　　　　唐末，制作銅樂的原料由青銅改為響銅，據村里老人說，響銅的配置需要銅、錫、銀、鐵、鋅等元素按照一定比例配在一起，但是這比例成為長期以來困擾他們的難題。千百年來，北許村制造銅樂器用的響銅，一直靠從漢口一家響銅配置廠進貨，直到二十世紀七十年代末，經過研究人員多次實驗，才找到響銅配制方法。目前，這個村每年生產響銅近１００噸，產品遠銷全國各地。　　　　北許村鼓制作獨具特色，深受外界青睞。花腔鼓、轉身鼓、跑鼓車、腰鼓、花鼓、威風鑼鼓的誕生、發展、繁榮、傳承，使這項充滿魅力的民間文化歷久彌香。北許村民自己設計、制作的特色鼓名揚國內，出口海外。規格有２０多種，其中存于臨汾堯廟的“天下第一鼓”直徑達２．５米，獲得吉尼斯證書。　　　　鑼鼓教練形成產業　　　　北許村很早就有自己的鑼鼓隊，村里隨便拉出個人，十有八九都能敲出譜來。村委主任張炎東笑著說：“我們鑼鼓隊的任何一個，在外村都是教練級別的”，說話時他掩飾不住的驕傲流露出來。事實也是如此，北許村大型威風鑼鼓隊，經常走出臨汾，走出娘子關，威震中原，聲聞海外，如今的鑼鼓教練也成了北許村一個特有的產業。　　　　北許村鑼鼓教練大概有７０個左右，村里敲得好的人名聲在外，許多人慕名前來請教，慢慢就發展成一種獨特的產業。據鑼鼓協會會長徐丁喜介紹，鑼鼓教練每年最少出去兩三次，多則四五次，一般收費按天計算，一天１０００元左右，一般三四天就可以完成訓練。訓練內容包括鑼鼓譜、隊形、動作等，直到能夠進行完整的演出。　　　　現在鑼鼓教練全國各地業務不斷，新疆、湖南、湖北、北京等地都紛紛聘請。　　　　為了適應市場需求，如今該村共有１０家較大鑼鼓廠家，而沒形成規模的散戶很多，幾乎家家都能制作。一年全村鑼鼓產業純收益２００萬元左右，僅此一項全年人均增收１０００元左右。村民在經營各種規格大小、獨具特色鼓的同時，還有配套鑼鼓服裝，秧歌服裝等三大系列百余種產品。因此，村人均年收入３０００元左右。　　　　艱辛傳承理性面對　　　　２２歲開始跟著師傅學習鑼鼓制作、現年８５歲的梁天元老人，臉上刻滿了多年來熔爐前沐浴的風霜，他一提到鑼鼓就興奮，讓大家著實感覺到他不能割舍的鑼鼓情結。　　　　對于鑼鼓傳承，老人娓娓道來：鑼鼓制作傳承有兩種，一種是家族式，即父傳子，子傳孫，絕不外傳的方式。　　　　第二種是師徒式，老人當時師從小有名氣的制鑼藝人張登科。徒弟從燒爐打器做起，在炎熱爐旁成天掄大錘，反復敲打。最后工序由師傅把關，關鍵技術秘而不傳。徒弟只能偷偷琢磨，日積月累掌握技術要領。　　　　這種封閉傳承方式導致許多技藝失傳。老人說，曾經有一種叫做“過山鳥”的鈴鐺，山這頭搖著，山那頭就能聽到，聲音清脆，非常好聽，現在已經沒人會打了。開道鑼、廣鑼等技藝也已經失傳，在老人與制鑼打了一輩子交道的臉上，難掩一種深沉的悲傷…… 　　　　提起北許的未來，村民們很有信心也很理智，他們對現有技藝進行保護，通過申請非物質文化遺產，更加用心地琢磨和搜集資料，并不遺余力地尋找失傳技藝。據制鼓廠經理介紹，這里孩子從小就生活在鑼鼓世界里，骨子里就對鑼鼓有著濃厚興趣，他家小孫子一聽到鑼鼓聲就要敲幾下，鑼鼓產業以后還要靠他們傳承啊。他們憋著一股勁兒，要繼續做大做強祖宗傳下的鑼鼓產業，讓北許鑼鼓敲響世界！

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2012-11

金碧輝煌鑼鼓櫃　精雕細琢度春秋

　　鑼鼓柜做工精細，制作時間相當長。梁康輝告訴記者，一般一臺要花上一年時間。鑼鼓柜分成三部分，頂、柱和底座，頂和底座是最費時的，因為都有很多精細的雕刻。梁康輝說，他先對照舊的鑼鼓柜，把上面的木人、龍頭等按原大小配畫，然后再印在樟木上來雕刻。　　　　“一個小木人要雕刻一天，一個龍頭魚身像要雕三五天。雕刻的時候要非常細心，不然就雕壞了。一組鑼鼓柜的雕像上百個，要花上一年的時間，才能制作好一組鑼鼓柜。” 　　　　三年來，梁康輝制成了３臺鑼鼓柜。“第一臺賣給了佛山博物館，去年賣了臺給清暉園。”梁康輝告訴記者，賣給清暉園的那臺盡管賣出了２．５萬元的“高價”，但仍沒有什么盈利。記者了解到，鑼鼓柜的制作投入成本大、制作時間長、技術要求高，僅成本投入就需要數千元。　　　　“一般買鑼鼓柜的都是曲藝社，這些部門經費有限，只有少部分買得起鑼鼓柜。”年輕人都不愿學，“制作時間久，耗精力，隨便找份工都比學這個好。”梁康輝認為年輕人不愿學的很大原因是“揾不到食”。梁康輝說，時下生存壓力大，“后生仔”也相當現實，如果不是特別有興趣，沒有人愿意學鑼鼓柜制作。　　　　對于梁康輝等民間藝術者來說，最大的希望是通過有關方面的重視，令這一瀕臨失傳的民間藝術重放異彩。（葉輝麗）

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馬屯鼓鄉

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世界上較好的軍鼓

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即將消失的技藝--手工制作絳州鼓

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2014吉首國際鼓文化節籌備會召開

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關于龍騰鼓廠的維權聲明

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制鼓藝人情牽薩滿鼓身有殘疾仍鉆研40余載

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制鼓文化的傳承

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襄汾有個鑼鼓村

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鑼鼓村的傳奇

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